Narrativa sobrenatural novohispana s. XVII: de entierros, agüeros y creencias comunitarias

Resumen

Durante el contexto religioso del siglo XVII, el fenómeno de la extirpación de idolatrías generó documentos como tratados, manuales, informes y relaciones de procesos que conforman un acervo histórico literario de tradición discursiva antisupersticiosa, en los cuales, la tarea de sus autores respondía a la necesidad de corroborar y describir las creencias y prácticas heredadas que aún realizaban los indios novohispanos. Gracias a las diligencias de estos religiosos queda el registro de las experiencias y relatos, muchos de ellos transmitidos oralmente, sobre eventos que revelan un imaginario en torno a las predicciones. El caso que se expone y se analiza en este artículo es el de un agüero: la muerte de un hombre por mordedura de serpiente y la práctica mortuoria que debe realizarse, pues de no llevarse a cabo, se cumpliría el pronóstico nefasto: el hundimiento del pueblo a causa de un fuerte torrencial. Jacinto de la Serna, en su Manual de ministros de indios de 1656, muestra la circulación de este evento inexplicable que, primero, escuchó de un colega y, después, experimentó él mismo como testigo ocular. Este caso presenta un acercamiento al imaginario novohispano sobre el destino y sus señales sobrenaturales.

Citas

1. Alvarado Piña, L. A. (2008). El comportamiento ritual ante la muerte y el cadáver: un acto regenerador y de trascendencia en los nahuas de México en la época del contacto, [Tesis de maestría, Escuela Nacional de Antropología e Historia].
2. Castro Pérez, A. B. (2012). “Los muertos en la vida social de la Huasteca”. Itinerarios: revista de estudios lingüísticos, literarios, históricos y antropológicos, (15): 205-236.
3. Balsalobre, G. ([1892] 1900). Relación auténtica de las idolatrías, supersticiones, vanas observaciones de los indios del obispado de Oaxaca. Anales del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Primera época (1877-1903) Tomo VI, 225-260. https://revistas.inah.gob.mx/index.php/anales/article/view/6631/7474
4. Blache, M. (comp.). (1999). Folklore urbano: vigencia de la leyenda y los relatos tradicionales. Buenos Aires: Ediciones Colihue.
5. Cordero Fernández, M. (2023). Control e intolerancia religiosa en los Andes en G. Lara Cisneros y R. Martínez González (eds.), El diablo y las máscaras. Creencias indígenas y cambios religiosos en la América española. Aproximaciones históricas a un problema antropológico (pp. 103-119). Madrid-Ciudad de México: Iberoamericana-Vervuert.
6. De la Serna, J. ([1892]1900). Manual de ministros de indios, para el conocimiento de sus idolatrías y extirpación de ellas. Anales Del Instituto Nacional De Antropología E Historia, Primera época (1877-1903) Tomo VI, 261-480. https://revistas.inah.gob.mx/index.php/anales/article/view/6632
7. Del Paso y Troncoso, F. (ed.). (1953). Jacinto de la Serna, Tratado de las idolatrías, supersticiones, dioses, ritos, hechicerías y otras costumbres gentílicas de las razas aborígenes de México. Tomos I y II. México: Fuente Cultural de la Librería Navarro.
8. Estenssoro Fuch, J. C. (1998). Del paganismo a la santidad. La incorporación de los indios del Perú al catolicismo 1532-1770 (trad. Gabriela Ramos). Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú.
9. Etimologías de Chile (s. f.). Radicación de la palabra pronóstico. https://etimologias.dechile.net/?prono.stico
10. Gruzinski, S. y Bernard, C. (1992). De la idolatría. Una arqueología de las ciencias religiosas. México: Fondo de Cultura Económica.
11. Gruzinski, S. y Alberro, S. (1979). Introducción a la historia de las mentalidades. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
12. Hermann Lejarazu, M. A. (2019). El tetzáhuitl o agüero en los códices coloniales del Centro de México. Arqueología Mexicana, (158), 84-85.
13. Lara Cisneros, G. (2012). El discurso anti-supersticioso y contra la adivinación indígena en Hispanoamérica colonial, siglos XVI-XVII. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. DOI: https://doi.org/10.4000/nuevomundo.63680
14. Lara Cisneros, G. y Martínez González, R. (eds.). (2023). El diablo y las máscaras. Creencias indígenas y cambios religiosos en la América española. Aproximaciones históricas a un problema antropológico. Madrid-Ciudad de México: Iberoamericana-Vervuert.
15. Ortiz, A. (2012). Diablo Novohispano. Discursos contra la superstición y la idolatría en el Nuevo Mundo. Valencia: Universitat de Valencia.
16. Piazza, R. (2016). La conciencia oscura de los naturales. Procesos de idolatría en la diócesis de Oaxaca (Nueva España), siglos XVI-XVIII. México: El Colegio de México.
17. Rubial García, A. (2020). El cristianismo en Nueva España. Catequesis, fiesta, milagros y represión. México: Fondo de Cultura Económica, Universidad Nacional Autónoma de México.
18. Trejo, S. (2003). Tlalocan, ‘Recinto De Tlaloc’. Arqueología Mexicana, (64), 65.
19. Valdés Borja, A. S. (2017). Tras los pasos de Jacinto de la Serna. Un perseguidor de idólatras novohispano. Beau Bassin: Editorial Académica Española.
20. Varella, A. (2023). ¿Manual de extirpación de curanderos? en G. Lara Cisneros y Martínez González, R. (eds.), El diablo y las máscaras. Creencias indígenas y cambios religiosos en la América española. Aproximaciones históricas a un problema antropológico (pp. 64-107). Madrid-Ciudad de México: Iberoamericana-Vervuert.