Representaciones femeninas y desigualdad social y de género en el Preclásico Mesoamericano

Resumen

El objetivo de este trabajo es estudiar las representaciones femeninas, su relación con las prácticas de reproducción del mundo social y las condiciones sociales en las que nacieron, en el periodo el Preclásico Temprano y Medio. Durante este lapso, en diversas regiones de Mesoamérica hubo un crecimiento poblacional, así como de recursos económicos, sociales, de conocimiento y simbólicos. El acceso a estos diferentes tipos de recursos estaba acotado por las diferentes posiciones sociales en organizaciones jerárquicas y desiguales. Parto de la teoría de la práctica de Pierre Bourdieu en el análisis de las representaciones femeninas provenientes de diversas excavaciones arqueológicas. Las comparo entre ellas, con los contextos y con otros objetos asociados. Encuentro que el aumento de figurillas de barro femeninas está relacionado con la promoción del cuerpo femenino como recurso de posicionamiento social en las estrategias y prácticas de alianzas y linaje de los grupos emergentes, que emulaban las de los grupos con más recursos, reproduciendo y legitimando la desigualdad social y la de género. Concluyo que las representaciones femeninas fueron objeto de distinción en la lucha por los recursos existentes y por la organización social de ese momento histórico.

Citas

1. Ardren, T. (2007). Studies of gender in Prehispanic Americas. Journal of Archaeological Research, 16(1), 1–35. https://doi.org/10.1007/s10814-007-9012-7
2. Arnold, P. J. III. (2009). Settlement and subsistence among the Early Formative Gulf Olmec. Journal of Anthropological Archaeology, 28(3), 397–411. https://doi.org/10.1016/j.jaa.2009.05.002
3. Arnold, J. E. (1996). The archaeology of complex hunter-gatherers. Journal of Archaeological Method and Theory, 3(2), 77–126. https://doi.org/10.1007/BF02228931
4. Arroyo, B. (2002). Appendix I: Classification of La Blanca figurines. En M. W. Lowe (Ed.), Early complex society in Pacific Guatemala: Settlements and chronology of the Río Naranjo, Guatemala (pp. 253–264). New World Archaeological Foundation (Brigham Young University, Provo, Utah).
5. Benson, E. P., y De la Fuente, B. (Eds.). (1996). Olmec art of ancient Mexico. National Gallery of Art.
6. Blomster, J. P. (2009). Identity, gender, and power: Representational juxtapositions in Early Formative figurines from Oaxaca, Mexico. En C. Halperin, K. A. Faust, R. Taube, y A. Guiguet (Eds.), Mesoamerican figurines: Small-scale indices of large-scale social phenomena (pp. 119–148). University Press of Florida. https://upf.com/book.asp?id=HALPE09
7. Bourdieu, P. (2007). El sentido práctico. Siglo XXI Editores Argentina.
8. Bourdieu, P. (2006). La dominación masculina (J. Jordá, Trad.). Anagrama. (Obra original publicada en 1998)
9. Bourdieu, P. y Wacquant, L. J. D. (1995). Respuestas: por una antropología reflexiva. Editorial Grijalbo.
10. Brumfiel, E. M. (1994). Introduction. En E. M. Brumfiel y J. W. Fox (Eds.), Factional Competition and Political Development in the New World (pp. 3–14). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511598401
11. Canto Aguilar, G. y Reséndiz Machón, J. F. (2024, 8 de noviembre). Los olmecas del valle de Chautla. En Suplemento Cultural El Tlacuache (N.º 1153, pp. 127). Centro INAH Morelos. https://www.inah.gob.mx/images/suplementos/tlacuache/1153/web/20241106_Tlacuache_1153.pdf
12. Carballo, D., Roscoe, P. y Feinman, G. (2012). Cooperation and collective action in the cultural evolution of complex societies. Journal of Archaeological Method and Theory, 21(1), 98–133. https://doi.org/10.1007/s10816-011-9122-9
13. Clark, J. E. y Blake, M. (1989). El origen de la civilización en Mesoamérica: Los olmecas y mokayas del Soconusco de Chiapas, México. En M. Carmona Macías (Coord.), El Preclásico o Formativo: Avances y perspectivas (pp. 385–403). Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y Instituto Nacional de Antropología e Historia.
14. Clark, J. E. y Blake, M. (1994). The power of prestige: Competitive generosity and the emergence of rank societies in lowland Mesoamerica. En E. M. Brumfiel y J. W. Fox (Eds.), Factional competition and political development in the New World (pp. 17–30). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511598401.003
15. Clark, J. E. y Cheetham, D. (2002). Mesoamerica’s tribal foundations. En W. A. Parkinson (Ed.), The archaeology of tribal societies (pp. 278–339). International Monographs in Prehistory.
16. Clark, J. E., Pye, M. y Gosser, D. (2007). Thermolithics and corn dependency in Mesoamerica. En L. S. Lowe y M. E. Pye (Eds.), Archaeology, art, and ethnogenesis in Mesoamerican prehistory: Papers in honor of Gareth W. Lowe (Vol. 68, pp. 23–42). New World Archaeological Foundation.
17. Coe, M. D. y Diehl, R. A. (1980). In the land of the Olmec: Vol. 1. The archaeology of San Lorenzo Tenochtitlán. University of Texas Press.
18. Colman, A. S. (2010). Craft production and social organization at La Venta, Tabasco (Tesis doctoral). University of Kentucky.
19. Cowgill, G. L. (1994). State and society at Teotihuacan, Mexico. Annual Review of Anthropology, 23, 129–161. https://doi.org/10.1146/annurev.an.23.100194.001021
20. Cyphers, A. (1993). Women, rituals, and social dynamics at ancient Chalcatzingo. Latin American Antiquity, 4(3), 209–224. https://doi.org/10.2307/971693
21. Cyphers, A. (1994). Las mujeres de Chalcatzingo. Arqueología Mexicana, (7), 70–73. https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/las-mujeres-de-chalcatzingo
22. Cyphers, A. (2004). La escultura olmeca de San Lorenzo Tenochtitlán. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas. https://books.google.com/books?id=395-PnjgRKMC
23. Drucker, P. (1952). La Venta, Tabasco: A study of Olmec ceramics and art (Bulletin 153). Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology. https://repository.si.edu/items/187b5f9e-53e2-4659-b97f-36c142917e53
24. Englehardt, J. D. y Carrasco, M. D. (2018). Interregional interaction in ancient Mesoamerica. University Press of Colorado. https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/24387
25. Feinman, G. M. (1999). Rethinking our assumptions: Economic specialization at the household scale in ancient societies. Archaeological Papers of the American Anthropological Association, 9(1), 81–98. https://doi.org/10.1525/ap3a.1999.9.1.81
26. Feinman, G. M., y Nicholas, L. M. (2024). Craft production, exchange, and social differentiation in prehispanic Oaxaca. Journal of Archaeological Research. https://doi.org/10.1007/s10814-023-09192-3
27. Fernández Dávila, E. G. (2024). Lidxi Guendabiaani. La colección arqueológica de Juchitán, México. ISBN 978-607-8799-45-9.
28. Follensbee, B. J. A. (2000). Sex and gender in Olmec art and archaeology (Tesis doctoral). University of Maryland.
29. Fulton, R. (2015). Figurines: Mesoamerica. https://www.academia.edu/download/35394743/Sexuality_Meso_Figurines.pdf
30. Gómez Palacios, R. (2020). Los tocados mayas en el discurso político: Un estudio de caso de los tocados de serpiente acuática durante el Clásico Tardío. Estudios de Cultura Maya, 55, 151–181. https://doi.org/10.19130/iifl.ecm.2020.55.997
31. González Lauck, R. (1996). La Venta, Tabasco: Un sitio olmeca. INAH.
32. González Licón, E. (2004). Estado y sociedad: Estudio de género en el Valle de Oaxaca. En M. J. Rodríguez-Shadow (Coord.), Memorias de la III Mesa de Estudios de Género (pp. 171–186). INAH.
33. Grove, D. C. (1984). Chalcatzingo. Dumbarton Oaks.
34. Grove, D. C., y Gillespie, S. D. (2002). Ideology and early ceremonial centers in Mesoamerica. En J. E. Clark y M. E. Pye (Eds.), Olmec art and archaeology in Mesoamerica (pp. 265–283). National Gallery of Art.
35. Guernsey, J. (2012). Sculpture and social dynamics in Preclassic Mesoamerica. Cambridge University Press.
36. Harlan, M. (1987). Chalcatzingo’s formative figurines. En D. C. Grove (Ed.), Ancient Chalcatzingo (pp. 252-263). University of Texas Press. https://www.famsi.org/research/grove/chalcatzingo/grove_ch14.pdf
37. Hendon, J. A., Joyce, R. A. y Lopiparo, J. (2014). Material relations: The marriage figurines of Prehispanic Honduras. University Press of Colorado. https://books.google.com/books?id=rYngCwAAQBAJ
38. Hepp, G. (2015). La Consentida: The origins of village life in coastal Oaxaca, Mexico (Tesis doctoral, University of Colorado Boulder).
39. Hirth, K. G. (2008). Unidad doméstica, comunidad y artesanía en un cacicazgo del Formativo Medio: Revalorando la importancia del Proyecto Chalcatzingo. En A. Cyphers y KG. Hirth (Eds.), Ideología política y sociedad en el periodo Formativo: Ensayos en homenaje al doctor David C. Grove (pp. 93–125). Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.
40. Joyce, R. A. (1992). Dimensiones simbólicas del traje en monumentos clásicos mayas: La construcción del género a través del vestido. En L. Asturias de Barrios y D. Fernández García (Eds.), La indumentaria y el tejido mayas a través del tiempo (pp. 29–39). Museo Ixchel del Traje Indígena.
41. Joyce, R. A. (1996). Gender and power in Prehispanic Honduras. En V. Galloway (Ed.), Gender in Archaeology (pp. 167–189). University of Pennsylvania Press.
42. Joyce, R. A. (2000). Girling the girl and boying the boy: The production of adulthood in ancient Mesoamerica. World Archaeology, 31(3), 473–483.
43. Joyce, R. A. (2003). Making something of herself: Embodiment in life and death at Playa de los Muertos, Honduras. Cambridge Archaeological Journal, 13(2), 248–261. https://doi.org/10.1017/S0959774303000156
44. Joyce, R. A. (2008). Ancient bodies, ancient lives: Sex, gender, and archaeology. Thames and Hudson.
45. Joyce, R. A. (2009). Making a world of their own: Mesoamerican. En C. T. Halperin, K. A. Faust, R. Taube, y A. Giguet (Eds.), Mesoamerican figurines: Small-scale indices of large-scale social phenomena (pp. 407–425). University Press of Florida.
46. Joyce, R. A. (2019). Studying figurines. Journal of Archaeological Research, 27(1), 1–47. https://doi.org/10.1007/s10814-018-9124-6
47. Joyce, R. A., Hendon, J. A., y Sheptak, R. (2008). Una nueva evaluación de Playa de los Muertos: Exploraciones en el periodo Formativo Medio en Honduras. En A. Cyphers y K. G. Hirth (Eds.), Ideología política y sociedad en el periodo Formativo: Ensayos en homenaje al doctor David C. Grove (pp. 283–310). Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.
48. Killion, T. (2013). Nonagricultural cultivation and social complexity. Current Anthropology, 54(5), 569–606. https://doi.org/10.1086/672094
49. Lesure, R. G. (1993). Interpreting ancient figurines. Cambridge University Press.
50. Lesure, R. G. (1999). Figurillas, estereotipos y la construcción de la identidad social en el Preclásico Temprano de Chiapas, México. Ancient Mesoamerica, 10(2), 273–286. https://doi.org/10.1017/S0956536100102132
51. Lesure, R. G. (Ed.). (2011). Early Mesoamerican social transformations: Archaic and Formative lifeways in the Soconusco region. University of California Press.
52. Lesure, R. G. y Blake, M. (2002). Interpretive challenges in the study of early complexity: Economy, ritual, and architecture at Paso de la Amada, Mexico. Journal of Anthropological Archaeology, 21(1), 1–24. https://doi.org/10.1006/jaar.2001.0381
53. López Hernández, M. y Rodríguez-Shadow, M. (Eds.). (2011). Las mujeres mayas en la antigüedad. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. ISBN 978-607-484-226-5.
54. Love, M. (2022). Early Mesoamerican cities: Urbanism and urbanization in the Formative period. Cambridge University Press.
55. Marcus, J. (2019). Studying figurines. Journal of Archaeological Research, 27(5), 1–47. https://doi.org/10.1007/s10814-018-9124-6
56. Marcus, J. y Flannery, K. V. (1996). Zapotec civilization: How urban society evolved in Mexico’s Oaxaca Valley. Thames and Hudson.
57. Merino Carrión, B. y García Cook, Á. (2005). La producción alfarera en el México antiguo I. Instituto Nacional de Antropología e Historia.
58. Merino Carrión, B. y García Cook, Á. (2018). Proyecto arqueológico Huaxteca. Arqueología (2ª época), 55, 110–126. https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/issue:1306
59. Meissner, N. M., Ardren, T. y Mixter, D. W. (2013). Reassessing the Role of Formative Figurines in the Maya Lowlands: A Case Study from Actuncan, Belize. Research Reports in Belizean Archaeology, 10, 55–66.https://doi.org/10.13140/2.1.5003.9680
60. Marcus, J. (1998). Women’s ritual in Formative Oaxaca: Figurine-making, divination, death, and the ancestors. Museum of Anthropology, University of Michigan.
61. Murdy, C. (1981). Congenital deformities and the Olmec were-jaguar motif. American Antiquity, 46(4), 861–871. https://doi.org/10.2307/280205
62. Plunket, P. (2002). Domestic ritual in ancient Mesoamerica. Cotsen Institute of Archaeology Press.
63. Plunket, P. y Uruñuela, G. (2012). Where East meets West: The Formative in Mexico’s central highlands. Journal of Archaeological Research, 20, 1–51. https://doi.org/10.1007/s10814-011-9055-1
64. Popenoe, D. (1934). Some excavations at Playa de los Muertos, Ulua River, Honduras. Research, 1(2), 61–81.
65. Reyes Parroquín, M. J. (2013). Las figurillas sonrientes: Un estudio diacrónico de su función (Tesis de maestría, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México).
66. Robles Rosa, M. R. (2020). Las figurillas preclásicas (Tesis de licenciatura inédita, Escuela Nacional de Antropología e Historia).
67. Rodríguez-Shadow, M. (2004). La teoría de género y los vestigios arqueológicos. Diario de Campo, 67, 32–33.
68. Rosenswig, R. M. (2004). Sedentism and food production in early complex societies. World Archaeology, 36(2), 330–355. https://doi.org/10.1080/0043824042000261013
69. Rosenswig, R. M. (2006). Sedentism and food production in early complex societies of the Soconusco, Mexico. World Archaeology, 38(2), 329–354. https://doi.org/10.1080/00438240600708260
70. Rosenswig, R. M. (2012). Materialism, mode of production and a millennium of change in southern Mexico. Journal of Archaeological Method and Theory, 19(1), 1–48. https://doi.org/10.1007/s10816-010-9101-0
71. Rosenswig, R. M. (2015). Olmec globalization: A Mesoamerican archipelago of complexity during the second millennium BCE. En T. Hodos (Ed.), The Routledge handbook of globalization and archaeology (pp. 179–199). Routledge.
72. Schele, L. y Miller, M. E. (1983). The mirror, the rabbit, and the bundle: “Accession” expressions from the Classic Maya inscriptions. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University.
73. Schrader, S. (2019). Activity, diet and social practice. Springer.
74. Scott, J. W. (2015). El género: Una categoría útil para el análisis histórico. Bonilla Artigas Editores.
75. Stirling, M. W. (1943). Stone monuments of southern Mexico. Smithsonian Institution.
76. Stoner, W. D. y Nichols, D. L. (2019). Pottery trade and the formation of Early and Middle Formative style horizons as seen from central Mexico. Ancient Mesoamerica, 30(2), 311–337. https://doi.org/10.1017/S0956536119000053
77. Taube, K. (2000). Lightning celts and corn fetishes: The Formative Olmec and the development of maize symbolism in Mesoamerica and the American Southwest. En J. E. Clark y M. Pye (Eds.), Olmec art and archaeology in Mesoamerica (pp. 297–337). National Gallery of Art.
78. Vaillant, G. C. (1930). Excavations at Zacatenco. American Museum of Natural History.
79. Vaillant, S. y Vaillant, G. C. (1934). Excavations at Gualupita. American Museum of Natural History.
80. Zizumbo-Villarreal, D., Flores-Silva, A. y Colunga-García Marín, P. (2012). The Archaic diet in Mesoamerica: Incentive for milpa development and species domestication. Economic Botany, 66(4), 328–343. https://doi.org/10.1007/s12231-012-9212-5